Sunday, September 25, 2016







சம்ஸ்கிருதத்தை ,

பா.ஜ .க. வால் ,

நட்டமாக நிறுத்த முடியாது ...!!!--- 9





"கடவுள் இல்லை ! கடவுள் இல்லை ! கடவுள் இல்லவே இல்லை !!" என்று தெருவெங்கும் கூவியவர்கள் அந்த இல்லாத கடவுளுக்கு அருளிய மொழிதான் சம்ஸ்கிருதம். அது  தேவ பாஷையாம்.

சாதீயை ஒழிக்கப் புறப்பட்டவர்கள் மொழிக்கே  சாதியை கொடுத்தார்கள்.சம்ஸ்கிருதம் பிராமனபாஷை என்கிறார்கள்.

மதமாற்றத்திற்காக திருசபையினர் கூறிய பொய்யை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள்   இவர்கள்.  இந்த" பகுத்தறிவாளர்க"ளுக்கு  இது தெரியும் .இருந்தும் தங்கள் அரசியல் லாபத்திற்காக  அதனை பயன்படுத்திக் கொண்டார்கள். 

கேரளத்தில் உள்ள ஆதிசங்கரர் சம்ஸ்கிருத பல்கலைக்கழகத்தில சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு கருத்தரங்கம்நடந்தது.அந்த கேரளத்து "புத்திராட்சஸன் " மறைந்த இ.எம்.எஸ் அவர்களை சிறப்பு விருந்தினராக அழைத்திருந்தனர். "The  relevence of Adhi Sankara " என்பது தலைப்பு.

( 2010 ஆண்டு social scientist இதழில் முழு  பேசசும் வந்திருக்கிறது)

மன்னன் மூன்று மணிநேரம் பேசினார்   வேதத்திலிருந்தும் , உபநிஷத்திலிருந்தும் ,.ஸ்மிருதியிலிருந்தும் மேற்கோள்களை காட்டி மழையாக பொழிந்தார். பார்வை யாளர்கள் மெய்ம்மறந்து பிரமித்திருந்தனர்.

கூட்டம்முடிந்து அவர் மேடையிலிருந்து இறங்கும் பொது பார்வையாளர் ஒருவர் அவரை நெருங்கி " வேதம், உபநிஷத் ,என்று படித்த நீங்கள் எப்படி கம்யூனிஸ்ட்  ஆனிர்கள் ? "என்று கேட்டார்.மிகவும் நிதானமாக " "படித்ததால் தான் " என்றார்இ.எம்.எம். எஸ். 

ஆதி சங்கர சம்ஸ்கிருத பல்கலைக்கழகத்தின் துணை வேந்தர் பஞ்ச்கசம் , அங்கவஸ்திரம் அணிந்து கையில் தர்ப்பைப்புல் கொண்டு திதி சொல்ல   போகும் பாப்பான் அல்ல. ஜவகர் பல்கலையிலும், வெளிநாட்டு பல்கலையிலும் வரலாற்று பேராசிரியராக இருந்த கே.என். பணிக்கர்.  

சம்ஸ்கிருதம் பிராமணர்களுக்கு உரியது என்பது  பொய் . ஆப்பிரிக்க அரேபிய இந்தோஅய்ரோப்பிய மொழிகளைகலந்து கட்டி கொசைமொழியில்பேசிக்கொண்டிருந்ததை சீராக்கி செம்மைப்படுத்தி சம்ஸ்கிருதத்தை உருவாக்கினான் பாணினி என்பவன். பாகிஸ்தானில் உள்ள தக்க சீலம் பலகலை அருகில் உள்ள கிராமத்து காரன்அவன் . பிராம்மண மத்தை சேர்ந்தவனா என்பது கூட சந்தேகமாகவுள்ளது என்கிறார்கள் வரலாற்றாளர்கள்.கிட்டத்தட்ட இதேகாலத்தில் தான் தமிழு க்கு வரிவடிவமும், இலக்கணம் மம் கொடுத்தார் தொல்காப்பியர்.என்ற சமணர்(கி மு 3--5  ம்நூற்றாண்டு)  தமிழையும்,சமஸ்கிருதத்தையும் கொடுத்தவர்கள் பிராமணர்கள் இல்லை .

நான் முழுமையாக சம்ஸ்கிருதம் படித்தவன் இல்லை.எல்.ஐ.சி யில் பணியில் செந்தபிறகுஅந்தமொழியின் நுணுக்கங்களையும், செவ்வியல்  தன்மையையும் நண்பர் மூலம் கற்றுக்கொண்டேன் .அதனை கற்றுத்தந்தவர் பெயர் வீர கணபதி. அவர் பிராமண ர் அல்ல.  மதுரையில் உள்ள கல்லூரியில் சம்ஸ்கிருத பேராசிரியராக இருப்பவர்  பிராமணர் அல்ல.

சம்ஸ்கிருதத்தை எதிர்ப்பவர்கள் போலியான கருத்துக்களோடு அதனை வளர்ப்பதாகாச சொல்லும் இந்துத்வா வாதிகளின் அழிசசாட்டியமும் சேர்ந்து  நிற்கிறது.மொழித்திணிப்பு எதிர்க்கப்பட வேண்டியது தான்.

இந்தி திணிப்பை நாம் எதிர்த்தோம். அதே சமயம் "என் பேரனுக்கு சரளமாக ஆங்கிலம்,தமிழ் மட்டுமல்லாமல் "இந்தியும் " பேச முடியும் .அவனுக்கு அதனால் அமைசர் பதவி வேண்டும் "என்ற தாத்தாவை பார்த்தவர்கள்நாம் . 

"குறளோவியம் " என்ற நூல் சம்ஸ்கிருத மொழியில் மொழி பெயர்க்க பட்டதாக தளம் என்ற பத்திரிகையில் படித்தேன். தனித்தமிழ் இயக்க தலைவர் ஒருவரின் உறவினரான கண்ணன் என்பவர் அதன்முன்னுரையில் குறிப்பிட்டுள்ளார் ..  

( தொடரும்)

  


Saturday, September 24, 2016







சமஸ்கிருதத்தை ,

பா.ஜ .க  வால் ,

நட்டமாக நிறுத்த முடியாது ....!!!---8




dr .முரளி மனோகர் ஜோஷி அவர்களுக்கு அறிவியலை வீட இந்துத்வா முக்கியமாக பட்டுவிட்டது.

இது தான் அவர்களின் மன நிலை.(MINDSET ). வெள்ளாவி வைத்தாலும் போகாத அழுக்கு ! என்ன செய்ய முடியும். புது டெல்லி அருகில் உள்ள ஜான்டேன்வால் என்ற இடம் தான் அவர்களுடைய தலைமையகம்.அங்குதான் அவர்களுடைய அத்துணை அமைப்புகளின் அலுவலகம் உள்ளது.அதிலொன்றுதான் சம்ஸ்கிருத பாரதி. சம்ஸ்கிருத மொழியை பரப்ப  உருவாக்கப்பட்டதாக சொல்லப்பட்டது.இந்தியா புறாவும் இதற்கு கிளை உள்ளது. செம்மொழி துறை மூலம் இதற்கு நிதி கிடைக்கிறது.

 வளர்ந்த மொழிகளில் ஒன்று சமஸ்கிருதம். அதன் உயிர் நாடியான அறிவியலை அதன் அருகில்கூட வரவிடாமல் இவர்கள் வளர்க்கபோகிறார்கள்என்பதிலிருந்தே   புரிந்துகொள்ளலாம்.மகாராஷ்டிராவில் அம்பெத்கார்  மூலம் லட்க்கணக்கானவர்  பௌத்தமதத்தை தழுவினர்.இவர்கள பாலி ,மொழியையும் சமஸ்கிரதத்தையும் படித்து தேர்ந்தவர்கள். பலர் முனைவர் பட்டம் பெற்றவர்கள். உரைநடையில் அந்த மொழியில் பல பரிசோதனைகளை செய்து வளர்க்க விரும்புகிறார்கள். ஆனால் சம்ஸ்கிருத பல்கலைக்கழகமும் மற்ற அமைப்புகளும் இந்துத்வா காரர்கள் வசம் உள்ளது.

அந்த பேராசிரியர்களோடு ஊடாடிய பொது மொழி உருப்படும் வாய்ப்பு இல்லை என்றே தொண்றுகிறது. இதற்கு பல உதாரணங்களை சொல்லலாம்.

எழுத்தாளரும் ,மொழிபெயர்ப்பாளருமான முத்து மீனாட்ச்சி அவர்கள் சம்ஸ்கிருதத்தில் மேடையில் பேசும் அளவுக்கு புலமை பெற்றவர். உரைநடையில்  "செம்மலர் "  பத்திரிகையில் வந்த முற்போக்கு கதைகளை சமஸ்கிருதத்தில் மொழி பெயர்த்தார்;அதனை பெங்களூருவிலிடுந்து வரும் "சம்பாஷணை சந்தேஷ் " என்ற சம்ஸ்கிருத பத்திரிகைக்கு அனுப்பினார். மிகவும் பாராட்டிய அவர்கள் பத்து கதை வாக்கில் பிரசுரித்தனர் .

இந்த கதைகளை தொகுப்பாக கொண்டுவர முனைந்த பொது, பல்கலைக்கழக  பேராசிரிய பெருந்தகைகளை  நாடினோம். சிலகதை களை  பிரசுரிக்க அவர்கள் மறுத்தார்கள்.

"சிறுவயதில் கர்ணனைப்பற்றி கேள்விப்பட்ட திரௌபதி சுயம்வர த்தில் கர்ணணன்  வெற்றி பெறுவதை விரும்புகிறாள். பின்னாளில் சொர்க்கவாசலில் காவலாளியிடம் இதனை சொன்ன திரௌபதியை  அவன் சொர்க்கத்தின் கதவுகளை மூடிவிட்டு அவளை நரகத்திற்கு தள்ளுகிறான். செம்மலரில் வந்து பரவலாக பேசப்பட்டகதை  இது.

அதே போல் 12 வயதே ஆன குந்தி முனிவருக்கு பணிவிடை செய்யப்போனவள் அவரால் கர்ப்பிணியான கதை . இதுசம்ஸ்கிருத பத்திரிகையிலும், வண்ணக்கதிரிலும் வந்தது இத்தனையும் எடுத்துவிட வேண்டும் என்றார்கள .  அதன் பிறகும் வெளியிட எந்த பதிப்பகமும் தயாராக இல்லை. 

இது பற்றி ஆந்த்ரா தோழர் வி.சந்திர  சேகர் அவர்களிடம் கலந்து கொண்டேன். மார்க்சிஸ்டுகடசியின் தினசரியான  "பிரஜாசக்தி "பத்திரிகையின் திருப்பதி பதிப்பின் நிர்வாகியாக உள்ளவர் அவர்.  நகலை வாங்கி பிரஜாசக்தி பதிப்பகத்தின்முலம் தொகுப்பை வெளியிட்டு உதவினார்.

இந்துத்வா வாதிகள் சம்ஸ்கிருதத்தின அருகில்  எவரும் குறிப்பாக முற்போக்காளர்கள்வருவதை விரும்புவதில்லை.மொழியில் அறிவார்ந்த விஷயங்கள் வருவதையும் அவர்கள் விரும்புவதில்லை . மொழி மக்களை நெருங்கவிடுவதில்லை.   

தமிழகத்தில் சம்ஸ்கிருதத்தை எதிர்ப்பவர்கள் செய்யும் தவறுகளில் முக்கியமானது ....

(தொடரும் )

Thursday, September 22, 2016







சமஸ்கிருதத்தை  , 

பா.ஜெ.க.வால் ,

நட்டமாக நிறுத்த முடியாது...!!!---7




( மதராஸ் மாகாணத்தில் நீதிகடசி,ராஜாஜியின் ஆடசி,இரண்டாம் உலககப்போர்,இந்திய சுதந்திர பிரகடனம் என்று  வரலாற்றோடு இணைத்து எழுத திட்டமிட்டிருந்தேன். மூன்று  நாட்களாக மடிக்கணினி முன் அமரமுடியாமல் முதுகு வலி.திட்டத்தை மாற்றிக்கொண்டேன். விரைவில் முடித்துவிட முடிவு செய்துள்ளேன்..) 


இந்துத்வா வின் குரல் 1925ம் ஆண்டு வாக்கில்  ஆரம்பித்தது. இந்தியா பூராவுக்கும் கொண்டுசெல்ல அவர்களுக்கு ஒரு அகில இந்திய (Pan Indian ) மொழி யாக சமஸ்கிருதம் கிடைத்தது. சுதந்திர இந்தியாவில் தாயமொழிக்கல்வி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிலையில் தமிழ் நாட்டில் அதனை நடைமுறைப்படுத்த காங்கிரஸ் கடசி தயங்கியது நேருவின் ஏக இந்தியா கொளகைக்கு பங்கம் ஏற்படுமோ என்றும் நினைத்தது

இந்த தயக்கம் திக,திமுக கடசிகளுக்கு ஆதாயமாக அமைந்தது. இதற்கிடையே செம்மொழி யாகிய  சம்ஸ்கிருதம் இந்துத்வ காரர்களுக்கு வரப்பிரதேசமாக மாறியது.இந்தி பிரசார சபா போன்று   இந்தியாமுழு வதும்   சம்ஸ்கிருத பாரதி என்ற அமைப்பை உருவாக்கினார்கள். செம்மொழிக்காக வந்த நிதி அவர்களுக்குப்பயன்பட்டது.

தமிழ் நாட்டில் மட்டும் சம்ஸ்கிருத எதிர்ப்பு என்பது பிராம்மணிய எதிர்ப்போடு இணைந்தது. 

தி.க.,திமுக  வின் பிரிவினை வாத கோஷம் பொதுவான மக்களையும் கவ்விப்பிடித்துவிடுமோ என்ற பயத்தில்காங்கிரஸ்  காட்ச்சியும் ஏக இந்தியாவுக்கு அதிக அழுத்தம்கொடுக்காமல் பம்மியது.

லால்பகதூர் சாஸ்திரியின்  பிரிவினைவாத தடை  சட்டம்  நிலமையைமாற்றியது. "காஞ்சிபுரத்தில் என் விட்டு திண்ணையில் படுத்துக்க கொண்டாவது திராவிட நாடு திராவிடருக்கே " என்று உரிமைக்குரல் எழுப்புவேன் என்று அறிவித்த அண்ணாதுரை அந்த கோரிக்கையைகைவிட்டார். தன ஜீவாதாரமான கொள்கையை கைகழுவி ஒரு கடசி ஆட்ச்சியைப்பிடித்த அதிசயமும் நடக்கத்தான் செய்தது . ஏக இந்தியர்கள் செய்த தவறு அண்ணாதுரையை  முதல்வராகக்கியது.

1965ம் ஆண்டு நடந்த இந்தி எதிர்ப்பு போராட்டம் தமிழ் நாட்டில் காங்கிரசை தூக்கி எரிந்ததது மட்டுமல்லாமல் 67ம் ஆண்டு திமுகவை ஆடசியிலும்  அமர்த்தியது. 

தமிழகத்தில்  சம்ஸ்கிருதம் இல்லாத சரக்காக மாறியது. சம்ஸ்கிருதம் பிராமாணர்களின் மொழி என்ற பொய்யான பிரசசாரம் பலனளித்தது. தெலுங்கு ,கன்னடம், மலையாள மொழியாளர்கள் சம்ஸ்கிருதம் மற்றும் இந்தி கற்றக்கொள்ளமுடிந்தது.

இந்துத்வா தமிழகத்தில் தலை   எடுக்க முடியாத நிலை  ஏற்பட்டதற்கு காரணமாகவும் இது அமைந்தது. அதுமட்டுமல்லாமல் அறிவியலை கைவிட்ட சம்ஸ்கிருதம இந்துத்வ வாதிகளின் தேவையாக மாறிற்று.

மொழி இயல் வல்லுநர்கள் அநியாகமாக ஒரு தொன்மையான மொழி அழிவதை கண்டு எதுவும்செய்ய முடியாமல்தவித்தார்கள். இதற்கான விடிவு காலம் வாஜ்பாய் ஆட்ச்சிக்கு வந்தபோது நடக்கும் என்று நம்பினார்கள்.

மனித வள மேம்பாட்டு துறை தான் செம்மொழியையும் கொண்டிருந்தது வாஜ்பாயாய் தன அமைச்சரவையிலிந்த துறைக்கு விஞ்ஞ்ந பேராசிரியராக இருந்த dr .முரளி மனோகர் ஜோஷியை நியமித்தார்.

ஜோஷி விஞ்ஞனத்தில்  பட்டம் பெற்று விட்டு  அலகாப்பாத் பல்கலையில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார்.அவர் ஆராய்சசிக்கு எடுத்துக்கொண்டது spectroscopy   ஆகும்,ஒளியின் வர்ணங்களை நிறப்பிரிகை மூலம் பிரித்து ஆராயும் துறை இது. அதே பல்கலைகழகத்தில்    இயற்பியல் பேராசிரியராகவும் பலஆண்டுகள் பணியாற்றினார். அறிவியலார்களின் எதிர்பார்ப்பை நிறைவேற்ற அவரால் முடியும் .ஜோஷி பதவி ஏற்றதும் பட்டப்படிப்பில், இலக்கியம்,அரசியல்,வரலாறு என்று இருப்பது போல் ஜோதிடமும் படிக்கலாம் என்று உத்திரவு போட்டார்.அறிவுலகம் அதிர்ந்தது.

ஆலமரத்தடியில் ராம்சந்த் BA (ஜோதிடம் ) என்று அட்டை எழுதி கிளிஜோசியம் பார்க்க வாய்ப்பு கிடைத்தது.  

(தொடரும் )




Monday, September 19, 2016






சமஸ்கிருதத்தை ,

பா.ஜ .க  வால் ,

நட்டமாக நிறுத்தமுடியாது ....!!! ---6




ராபர்ட் கால்வேடு ல் பாதிரியார் அயர்லாந்தில் பிறந்தவர் . மரபாய்ந்த கிறிஸ்தவ குடும்பத்தினரான அவர் தன 24 வயதில் இந்தியா வந்தார்நெல்லை மாவட்டத்தின் கடற்கரை பகுதியில் திருசபை பணியில் ஈடுபட்டார். மதமாற்றம் அவருடைய முக்கிய நோக்கமாக இருந்தது.

நொபிலிக்கு கிடைத்த அனுபவமே  கால்வேடு ம் பெற்றார்மதமாற்றத்திற்கு இடஞ்ச்சலாக இருந்ததும்.பிராம்மணியமும்,என்பதை உணர்ந்தார். அவர்களின் "விதி ,மறுபிறவி " கோட்பாடு இந்தமக்களை கவ்விப்பிடித்து வைத்திருப்பதை அறிந்தார்.

"நீ இன்று  அனுபவிப்பது போன பிறவியில் செய்த பாவ புண்ணியத்தின்  பலன்இந்த பிறவியில் நல்லது செய்து அடுத்தபிறவியிலாவது நன்மை அடைய காத்திரு " என்பது அவ்வளவு பலமாக அவர்கள் மனதில் பதிந்திருந்தது. 

இதற்கான சடங்குகளை செய்விக்கும் புரோகிதர்கள் (பிராமணர்கள்)மீதுள்ள நம்பிக்கை .

ராமேஸ்வரத்திலிருந்து -காசிவரை அவர்கள்    உசசரிக்கும்  சம்ஸ்கிருதம்.

இதனை உடைக்காமல் மத மாற்றம் சாத்தியமில்லை என்று கருதின கால் டுவேல்  மொழி  அறிஞரம் ஆவார்.அவர் எழுதிய  ஒப்பிலக்கண நூல் முக்கியமானது. "தமிழ்,தெலுங்கு ,கன்னடம்மலையாளமாகியவை திராவிட குடுமபத்தை சேர்ந்தவை. துளு வும் அப்படியே.பாகிஸ்தானிலும்,ஆப்கானிஸ்தானத்திலும் பேசப்படும் இரண்டு மொழிகளும் திராவிட மொழிகளே இந்த மொழிகளுக்கெல்லாம் தாய் மொழி தமிழ்.சம்ஸ்கிருதம் ஆரியமொழி. அது பிராமணர்களுக்கானது . "  என்று அறிவித்தார்.

( கால்துவேல் மொழி அறிஞர்தான்   அதே சமயம் .அவர் கிஸ்துவ பிரசுசாராரு ம் கூட  . அவருடைய கருத்துக்களில்  கிறிஸ்துவ நன்மை மேலோங்கி இருக்கும் என்று சார்லஸ் -இ-க்ரோவர் என்பவர் விமரிசித்தார் தென் இந்திய கிராமிய பாடல்கள் என்ற நூலை எழு திய  குரோவர் மொழி ஆராய்சசி ஆளர் )   

இதே சமயத்தில் கிழக்கிந்திய  கம்பெனியிட மிருந்து பிரிட்டிஷாரின்  நேரடி பார்வையிலஇந்தியாவந்தது.படிப்பறிவுள்ள மேல்சாதி பிராம்மணர்கள் அரசு உத்தியோகம். பதவி களை  ஆக்கிரமித்தனர் .செல்வாக்கோடு வாழ்ந்தனர் . பிரிட்டிஷாரின் கல்வி கொள்கையால் மிக கொஞ்ச்மாக வேணும் பயன் பெற்ற பிரம்மானர் அல்லாத மேல்சாதியினர் தங்களுக்கும்பதவிகள் கேட்டனர்.தங்கள் நலனை  பாதுகாக்க நலஉரிமை சங்கத்தை ஆரம்பித்தனர்.. பின்னாளில் இதுதான் நீதி கடசியாக  வளர்ந்தது.இந்திய சுதந்திரத்திற்கான முழக்கம் பலமாக கேட்க ஆரம்பித்தது.இது பிரிட்டிஷாருக்கு பயத்தை ஏற்படுத்தியது நீதி  கட்ச்சியோ பிராம்மண எதிர்ப்பை முதன்மைப்படுத்தி சுதந்திர கோரிக்கையை பின்னுக்கு தள்ளியது.இது ஆளும் பிரிட்டிஷாருக்கு மகிழ்சசியை அளித்தது.

இதனால் பிரிட்டிஷார்- நீதி கடசி- கிறிஸ்தவம் என்று ஒரு அணி கிடைத்தது. பிராமண எதிர்ப்பும் ,சம்ஸ்கிருத அழிப்பும் சிறப்பாக நடந்தது.

இந்த அணியின் காரணமாக பிராமணர் அல்லாத பிற மேல்சாதிஒற்றுமை சாத்தியமானது.பிராமணர் அல்லாதவர்களுக்கான சில சலுகைகளும்,உரிமைகளும் கிடைத்தன.

(தொடரும்)  






சம்ஸ்கிருதத்தை ,

பா.ஜ .க.  வால், 

நட்டமாக  நிறுத்தமுடியாது...!!! ---5








முகலாய சாம்ராஜ்யத்தை பாபர் நிறுவிய பின் 1606 ம் ஆண்டு இத்தாலி நாட்டிலிருந்து ராபர்ட் டீ நொபிலி என்ற போதகர் மதுரையில்வந்து இறங்கினார். ஜெசூட் குழுமத்தை  சேர்ந்த இவர்கள் முழுமையாகாதங்களை ஏசு பிரானுக்கு ஒப்புக்கொடுத்தவர்கள். செழிப்பும்,அமைதியும்கொண்ட இந்தமண்ணில் கிறிஸ்தவத்தை பரப்ப வந்தவர்கள்.  

பிராம்மண மதம் தன்பிடியை வலிமையாக வைத்திருக்கத்தான் செய்தது.இருந்தாலும் விளிம்பு நிலை மக்களும் உதிரியாக இருந்தவர்களும் ஒடுக்கப்பட்டு  இருந்தார்கள்.கிறிஸ்தவ போதகர்களின் பிரசசாரம்  இந்த மக்களை பாதித்தது . ஆனால்  நொபிலி போன்றவர்களுக்கு இது திருப்தி அளிக்கவில்லை. சமூகத்தின் மேல்தட்டு மனிதர்களை இவர்களைக்காட்டி இழுக்க முடியவில்லை. விளிம்பு நிலை  மக்களும் முழுமையாக வரவில்லை.இன்னுமவர்கள் அய்யர் என்றும் கோவிலையும் சுற்றி வந்து கொண்டுதானே இருந்தார்கள் .நொபிலி இதுபற்றி தீவிரமாக ஆராய்ந்தார். 

"இனி போதகர்கள்  அய்யர் என்றுதான் அழைக்கவேண்டும்.சர்ச்சு என்பதற்கு பதிலாக கோவிலென்று சொல்ல வேண்டும். போதகர்கள் பஞ்சாகஸ்சம்  ,உத்தரீயம் அணியவேண்டும்.தலைமுடியை வெட்டி குடுமி வைக்கவேண்டும். காதில் கடுக்கணும்,தலையில் சரிகை  தலைப்பாகையும் அணியவேண்டும். சந்தனம் பூசிக்கொள்ள வேண்டும். மார்பில்  பூணுல் அணியவேண்டும் "என்று உத்திரவிட்டார்.

இதுநோபிலை எதிர்ப்பவர்களைஆத்திரமூட்டியது.திருசபையிலிருந்து ரோமில் உள்ள போப்  ஆண்டவருக்கு புகார் அனுப்பினார்கள் .  

"அந்தத்த நாட்டின் மரபினை கடைப்பிடிப்பது கிஸ்துவத்திற்கு எதிர்ப்பானது அல்ல என்று நொபிலி விளக்கம் அளித்தார் . பூணுல் போடுவதை குறிப்பிடும்பொது  "முப்புரி நூல் பிதா,சுதன்,பரிசுத்த ஆவியை குறிக்கிறது " என்று ஒரு போடு போட்டார்.

இந்த விளக்கத்தை அப்போது போப்பாக இருந்த கிரிகேரி xv ஏற்றுக்கொண்டார். 

(மதுரை பைபாஸ் சாலையில் உள்ள பாத்திமா கல்லூரி -ஆலமரம் பகுதியில் வைக்கப்பட்டிருக்கும் நொபிலி சிலை,காதில்கடுக்கான்,தலைப்பாகை,,பூணுல் ஆகியவற்றோடு இருப்பதாய் காணலாம்.உலகத்த தமிழ் மாநாட்ன்டிபொது இந்த சிலை வைக்கப்பட்டது)

ஆனாலும் மத மாற்றம் இவர்கள் நினைத்த படி நடக்க வில்லை .இதே சமயத்தில் நெல்லை மாவட்டத்தில் ராபர்ட் கால்வேடு ல் பாதிரியாரும் இதே போன்ற   பிரசினையில்  சிக்கி தவித்தார்.

கிறிஸ்துவ மதமாற்றத்தை தடுப்பது .பிராம்மணமதமும் சம்ஸ்கிருதமும் தான்.பிராம்மணர்களையும் சமஸ்கிருதத்தையும் தனிமைப்படுத்தினால் ,

(தொடரும்)